Telegram de Las Cuencas Cuentan 2026
dia III
- Las materialidades que cada cuenca se ponen en juego para explorar una suerte de atlas mnemosyne/composición/ ensamblaje, el ejercicio tiene pautas sencillas, tomar un objeto y ponerlo a dialogar con otros en una coreografía improvisada sobre una superficie lisa (en el piso). La propuesta tiene algo desterritorialiación de los materiales, de las ideas, de los intuiciones. Los objetos abandonan su condición inicial y viajan al encuentro de nuevos sentidos. Las coordinadoras nos invitan a organizarnos en tres grupos para analizar la composición realizada y establecer diferentes vías de ingreso a las materialidades ( comparto registros )
- Por la tarde salimos para la activación propuesta por el colectivo des arroyos por la ciudad, el propósito es percibir algo de esa cuenca oculta por el entubamiento y las políticas de urbanismo de la ciudad a principio del siglo XX. Formé parte del grupo que se traslada bicicleta para realizar el recorrido, viajé en una bicicleta recientemente restaurada, tiene algo de otra época, por su manubrio tuve que volcar mi cuerpo hacia adelante, una especie de disponibilidad opuesta al "ángel de la historia" benjaminiano... es extraño, pedaleo con la vista al frente, ¿ las ruinas del proyecto de ciudad están fijas? Me gusta pensar en esta simultaneidad, una cuenca cheje, el entubamiento de los arroyos ha definido una traza, pero el agua no ha perdido su vitalidad y se mueve por debajo de nuestros pies.
Pao y Laura nos convida a conectar con la cuenca, para mí el tacto es el sentido principal de la experiencia, la bici amplifica el contacto con la superficie de la ciudad, es exagerado decir que el cemento es la piel que recubre el arroyo, lo sé. Pero, me interesa esa posibilidad, estamos en una cuenca cheje. Me interesa correrme de la idea de una cuenca pura, sana, natural; durante estos días hemos hablado mucho de ensamblaje y desde la perspectiva delandiana, todo ensamblajes es histórico y contingente, en algún momento los arroyos se desterritorializarán y serán de otro modo.
- Al finalizar la jornada dialogamos sobre la experiencia de la tarde, les consulto a Pao y Lau sobre las tensiones de habitar una cuenca tan singular. Pienso, en el prefijo des, lo opuesto a una cualidad o estado ¿ este indagación se "opone" a qué? Claramente no a los arroyos o la cuenca ¿ se oponen al modelo de organización territorial de la ciudad y el impacto en la cuenca? ¿ Se oponen a la indiferencia de los habitantes de la ciudad a su cuenca? El entubamiento es una forma de evitar oposiciones en el flujo de las aguas. El entubamiento es una afirmación de la potencia del "hombre" que controla a la naturaleza. El entubamiento es una solución para una ciudad que no quiere inundarse, ¿ cómo pensar el temor a la fuerza de las aguas y el manejo estatal de la cuenca? ¿ cómo vivir con la potencia arrasadora de la naturaleza?
dia III
- Las materialidades que cada cuenca se ponen en juego para explorar una suerte de atlas mnemosyne/composición/ ensamblaje, el ejercicio tiene pautas sencillas, tomar un objeto y ponerlo a dialogar con otros en una coreografía improvisada sobre una superficie lisa (en el piso). La propuesta tiene algo desterritorialiación de los materiales, de las ideas, de los intuiciones. Los objetos abandonan su condición inicial y viajan al encuentro de nuevos sentidos. Las coordinadoras nos invitan a organizarnos en tres grupos para analizar la composición realizada y establecer diferentes vías de ingreso a las materialidades ( comparto registros )
- Por la tarde salimos para la activación propuesta por el colectivo des arroyos por la ciudad, el propósito es percibir algo de esa cuenca oculta por el entubamiento y las políticas de urbanismo de la ciudad a principio del siglo XX. Formé parte del grupo que se traslada bicicleta para realizar el recorrido, viajé en una bicicleta recientemente restaurada, tiene algo de otra época, por su manubrio tuve que volcar mi cuerpo hacia adelante, una especie de disponibilidad opuesta al "ángel de la historia" benjaminiano... es extraño, pedaleo con la vista al frente, ¿ las ruinas del proyecto de ciudad están fijas? Me gusta pensar en esta simultaneidad, una cuenca cheje, el entubamiento de los arroyos ha definido una traza, pero el agua no ha perdido su vitalidad y se mueve por debajo de nuestros pies.
Pao y Laura nos convida a conectar con la cuenca, para mí el tacto es el sentido principal de la experiencia, la bici amplifica el contacto con la superficie de la ciudad, es exagerado decir que el cemento es la piel que recubre el arroyo, lo sé. Pero, me interesa esa posibilidad, estamos en una cuenca cheje. Me interesa correrme de la idea de una cuenca pura, sana, natural; durante estos días hemos hablado mucho de ensamblaje y desde la perspectiva delandiana, todo ensamblajes es histórico y contingente, en algún momento los arroyos se desterritorializarán y serán de otro modo.
- Al finalizar la jornada dialogamos sobre la experiencia de la tarde, les consulto a Pao y Lau sobre las tensiones de habitar una cuenca tan singular. Pienso, en el prefijo des, lo opuesto a una cualidad o estado ¿ este indagación se "opone" a qué? Claramente no a los arroyos o la cuenca ¿ se oponen al modelo de organización territorial de la ciudad y el impacto en la cuenca? ¿ Se oponen a la indiferencia de los habitantes de la ciudad a su cuenca? El entubamiento es una forma de evitar oposiciones en el flujo de las aguas. El entubamiento es una afirmación de la potencia del "hombre" que controla a la naturaleza. El entubamiento es una solución para una ciudad que no quiere inundarse, ¿ cómo pensar el temor a la fuerza de las aguas y el manejo estatal de la cuenca? ¿ cómo vivir con la potencia arrasadora de la naturaleza?
Cualquier cosa que puedan compartir con respecto a la experiencia de esta tarde es muy importante para ambos proyectos.
Los que:
- caminaron pueden enviar, textos, referencias, etc a: CICLO-global
Los que:
- pedalearon pueden enviar, textos, referencias, etc a: CICLO-local
día II
Algunas impresiones y pistas para seguir amasando en la residencia
- La ciudad tiene un ritmo voraz que nos hace creer que podemos llegar más rápido a los lugares. Pero el aceleracionismo no es magia, el barco se fue y tuvimos que esperar. Nos encontramos con la sensación de estar en un impasse mientras se concretaba la navegación, y en ese tiempo pudimos hablar, reunirnos en un espacio no pautado. Hablamos, nos reímos de nuestra torpeza, llegar tarde adelanto algunos cruces, genero complicidad.
- La navegación fue diferente a lo que me esperaba, la distancia con la costa no me permitía apreciar del todo a la ciudad, eso me gustó. Todo se hizo chiquito, como de juguete, una especie de ciudad a escala filtrada por el movimiento del barco. La complicidad de la espera nos acompañó, quienes no éramos de la ciudad preguntamos, intentamos armar el rompecabezas, las correspondencias entre lo que sabemos y lo que vemos. El frío del río se siente desde el principio del paseo, es muy difícil no caer en lugares comunes y pensar en la violencia colonial, los desaparecidos, la secuencia de destrucciones del lugar en el proceso de construcción del país ¿Cómo salir de esos lugares comunes sobre el riachuelo? Esos relatos son los que escuchamos desde nuestra infancia ¿Qué nuevos horizontes podemos trazar desde LCC? La charla de ACUMAR nos ofreció información muy fuerte sobre las posibilidades de reparación y regeneración de la cuenca, y también, sobre la descomposición que genera este proceso político que gobierna el país.
- Hoy construimos el fieltra de mayor tamaño de nuestras vidas ( para muches el primero), hay muchas cosas que estoy intentado procesar.
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La noche es de fibras, de lanas de la Vuelta del Río, del pelaje de seres que no saben de las fronteras del Estado Nacional o de Benetton. El fieltro y la tarea de construir estos textiles se incorporaron a nuestras vidas para habitar la diversidad de las patagonias y sus ecotonos, un abrigo más allá del orden de trama y urdimbre.
La noche es del agua, de la montaña, de los humedales, del desierto. La noche es puro pelaje que no sabe de fronteras. Fieltrar, la tarea de construir textiles rizomaticos, es un saber que nos enlaza, una invitación a compartir una experiencia sostenida por otro tipo de vitalismo. La noche es una espuma, el aire que necesitamos para atravesar la oscuridad dentro de pequeñas burbujas apretadas mientras la corriente nos arrastra de manera turbulenta. La noche y nosotres acá, en cheLa, somos vigías de otros territorios reunidos en una ronda. Alguien nos podría preguntar, ¿Por qué velas? Alguien tiene que velar, se ha dicho. Alguien tiene que estar ahí.
👆👆Para lo que viene durante el trayecto de la residencia 👆👆